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1999年1月2日，九华山通慧禅林思尚法师小心翼翼地打开坐缸，看到师太身上的衣服还是很服帖，黑白相间的头发长出寸长，皮肤没有腐烂，牙齿也没有脱落。

只是师太的手部有些许变化。当初放在腿上，十指相向的手，此时是右手微微提高，拇指与食指相抵。

思尚法师接过弟子递过来的剪刀，剪开了师太身上的衣服，发现师太的身体干缩，胸部平整，腰部的皮肤还有弹性，但是已经完全没有了女性特征。

师太已于1995年11月28日圆寂，坐缸3年零2个月，肉身不腐，常保原形，思尚法师惊讶师太居然真的修成了“肉身菩萨”。

在此之前修成“肉身菩萨”的都是德高望重的男性僧人，从来没有女性比丘尼，因此，仁义师太成为我国佛教史上的首位比丘尼肉身菩萨。

那么，这位师太究竟是谁？她的人生又有怎样的经历？她又是如何修成比丘尼肉身菩萨？

自幼喜欢佛法，29岁剃度出家

这位师太叫仁义师太，1911年出生于辽宁沈阳一个富裕家庭，俗家名为姜素敏。

家境殷实，但她的童年时期过得却很痛苦。当时，中华民国临时政府颁布法令，禁止女性缠足，她依旧遭到父母封建思想迫害，强迫她必须要缠足，缠成精致的“三寸金莲”。

姜素敏的双脚被捆绑的血肉模糊，哭吼声不断，为了转移她的注意力，父亲派人把她弄到书房中修养。

书房给了她一个前所未知的世界，接触到了《心经》、《大悲咒》等书籍。她沉迷其中无法自拔，对书中的内容倒背如流。

起初，她的父母并没有放在心上，认为只要她不哭不闹就随她去好了。等到她15岁那年，她向父母提出，她要了解佛教，要剃度出家。

父母反对她出家，于是送她去私塾读书。私塾学堂附近有一处寺庙，她经常去那里偷听僧人们讲经，还把家里的粮食偷去救济寺庙僧人。

在与僧人接触过程中，她了解到，僧人们不仅要在寺庙里修行，还要救死扶伤。她开始学习中医针灸，与寺庙僧人一起，免费给穷人看病。

世界上没有不透风的墙。她的反常行为被父母发现了，责令她以后不许去寺庙了，免得被人说闲话，说她整天跟寺庙和尚混在一起。

从那以后，姜素敏被父母关在房间里，不允许她出家门。即便如此，父母还是阻挡不住她一心向佛，见她整天还是背诵佛经，无计可施，便想着索性把她嫁出去。

姜素敏虽然与丈夫在婚前没有见过面，但是丈夫是读书人，婚后两人相敬如宾，日子过得很美满。可惜没过两年，丈夫病逝。姜素敏没有给夫家生下一男半女，被家里人嫌弃，她只好回到娘家度日。

父母的思想封建，她回娘家的日子也不好过，整天被父母说三道四。

世界上已经没有了她的容身之处，在她29岁那年，来到了山西五台山剃度出家，取法名仁义。

学医治病救人，奔赴朝鲜战场

当时，国家正处于危难之际，人民正生活在水生火热之中，寺庙并非一方净土，僧尼救助众生。

日军为了迅速占领山西，往山西派遣了大批军队，制造了一个个屠城惨案。仁义法师与寺庙里的其他僧人一样，主动给给寺庙外的穷人看病。

2年后，仁义法师发现自己以前学的中医过于浅薄，救治不了太多人，于是向住持提议，去学中医。在住持的支持下，仁义法师前往沈阳中医学院深造。

本想学成后，继续回到五台山给人看病。而那时正赶上朝鲜战争爆发，周围很多人积极报名参加，她得知也招录一批懂得医术的人参军，没有任何犹豫，报名加入志愿军。

她不懂开枪打仗，但是她很勇敢，整日迈着小脚，穿梭在敌人的枪林弹雨里，不分昼夜地救助伤员。

有一次，她在前线抢救伤员时，被敌方的子弹飞过来击中左手腕。她忍住疼痛，嘴里念叨着佛经，给自己做了简单的包扎伤口后，继续抢救伤员。

三年战争结束后，她被安排到通化206医院（即中国人民解放军第二O六医院）工作，由于她精通中医，后来又被多次安排到别的地方工作。后来，因为家庭出生不好，被下放到农村。

1976年，她终于有机会重新返回通化市，但是原来的工作单位回不去了，于是自己开办诊所。1982年，家中没有其他人亲人的仁义法师再次前往五台山受戒，并负责重修了南山寺。

修缮寺庙，留下遗愿

在修葺南山寺的过程中，已经72岁的仁义师太得知国内还有好多寺庙在十年间被大肆毁坏，于是她决定尽自己所能，开始重修寺庙。

这一次，仁义师太慕名来到九华山。最初，因为她被安排与宽修师太一起同参，所以两人被安排住在一起。仁义师太住在楼上，宽修师太住在楼下。

两人关系本来是和睦的，可是随着越来越多人知道仁义师太后，拜访她的人逐渐增加。

住在楼下的宽修师太心里有些怨气，两人关系开始恶化，时不时发生争吵。每次争吵过后，仁义师太就会买一尊佛，以此警示自己要学会忍。

一直争吵，一直忍下去，并不是解决问题的办法，仁义师太决定给自己寻找新的落脚点。

她在九华山发现了一处已经被荒废的寺庙。寺庙背靠东崖巨峰，面朝地藏塔墓，院门前有溪水流过，到处都是参天古木。寺庙因为年久失修，到处都是断壁残垣，破烂不堪。

不过，对仁义师太来说，绝对是个修行的好地方。这么好的寺庙，没人打理，太可惜了。她当即决定，尽自己最大的努力，重修这种寺庙，重振道场。

修寺庙，首先要考虑钱的问题。她变卖掉了所有家产，拿出当年当志愿军的津贴、在医院工作时领取的工资、开诊所时挣的钱……计划把一辈子的积蓄，全部都用在重修通慧禅林寺庙上。

1986年，时年已经75岁高龄的仁义师太，每天拄着拐杖，用自己的“三寸金莲”小脚，往来于寺庙内外。

重修寺庙，需要去有关部门办理各种手续，她没有假手于人，全部都是自己去处理。修建寺庙所需的建筑材料，她亲自把关。

施工开始后，她也没闲着，亲自监督工程质量，总是与工人师傅们交谈，试图把重修寺庙工作做到尽善尽美。在此期间，她每天还负责接待数十位患者，给他们做针灸、帮他们培药煎药。

历时两年，寺庙终于重建完工。仁义师太并没有选择住在寺庙里，安享晚年而是带着自己的弟子，前往石家庄、邯郸等地弘扬和宣传佛法、治病救人，也去五台山等佛教圣地提升修行。

1995年，时年85岁的仁义师太带着一众弟子从五台山返回通慧禅林寺庙的途中，她感觉到自己大限将至，告诉弟子们，她决定要修肉身佛。

修肉身佛并不是一件容易的事情。活佛圆寂后，经历坐缸三年，如果缸内的活佛，肉身不腐，颜面如生，才会被再被塑成金身，成为“肉身佛”。

弟子们支持她的想法，可是更担心她的安全，毕竟在此之前，从未有比丘尼修成“肉身佛”。

仁义师太安抚弟子们不必担心，接下来七天七夜，她不吃不喝。待她预感时机到来时，把弟子们召集起来，交代如何坐缸、如果做“肉身佛”以及与通慧禅林寺庙的有关事情之后，圆寂离世。

她的这些弟子们没有负责过“肉身佛”，也没有见过，只是听说过，因此作为接替仁义师太住持的思尚法师心里非常慌张，担心自己出现纰漏，影响师太修“肉身佛”。

众弟子商议之后，决定既然没别的办法，就依照仁义师太生前嘱咐，坐缸3年后再开缸取法身。

思尚法师遵照仁义师太的嘱咐，于1999年1月2日打开坐缸。开缸之前，她和众弟子紧张不安，唯恐辜负了仁义师太的嘱托，而比丘尼肉身佛，在整个佛教界，还没有看到明确记载，因此，她们又对此不抱太大希望。

当一个肉身不腐的“肉身菩萨”出现在他们面前时，所有人都激动不已，欢呼雀跃，“成了！仁义师太成了肉身菩萨！”

这件事，对仁义师太的各位弟子来说，是无限光荣，对整个中国佛教界来说也是一件值得骄傲的事情。

总结：

回顾仁义师太的一生，年幼时，与佛结缘，中年时期，看破红尘而前往五台山剃度出家。不过，她身在佛门，心怀天下，救助贫苦人民、学习中医治病救人、前往朝鲜战场救死扶伤、年老时又尽自己所能重修寺庙、保护佛教文化、弘扬佛教文化……

直至去世之前，她还在治病救人，宣传佛教文化，她普度众生，无愧于法号“仁义”。

她圆寂之后，坐缸成为我国佛教史上首位“肉身菩萨”，开创了佛教界比丘尼的里程碑，是我国佛教界的骄傲。

参考资料：

1、九华山风景区

http://travel.people.com.cn/n/2015/0519/c396293-27025363.html

专家揭九华山肉身佛由来：坐缸三年不腐便成金身

https://www.rmzxb.com.cn/c/2015-03-26/472260.shtml

3、安徽九华山：香火最旺的佛教名山

https://travel.cnr.cn/2011lvpd/gny/201203/t20120319_509305241_1.shtml